Povo Daqui – PARTE IX – Assombrações, Misuras e Encantamentos - AMBÉ

Ambé

Fotos: Flávia Pennafort

Campos e Lago do Ambé

Era tarde da noite quando Seu Evedino e mais dois amigos, Nonatinho e Buiú mariscavam*1 no Igarapé do Ambé. Porongando*2 aqui e ali, e a noite seguia sem maiores contratempos até que os últimos resolveram ir até o rio Pedreira comprar uma bebida. Ao recusar o convite dos amigos, mal sabia Seu Evedino que vivenciaria um dos momentos mais assombrosos de sua vida. Ele se veria frente a frente com a “cabeça de fogo”.

Conta ele que viu se aproximar aquela enorme bola de fogo amarela incandescente e tomou ciência de que era a tão temida assombração. Mas reunindo toda sua coragem enfrentou a mesma quando esta já estava a uma distância comprometedora e em tom ameaçador disse: “Não vem que eu atiro”. Mal sabia "Cabeça-de-fogo" que a espingarda de Seu Evedino estava descarregada. Depois da séria ameaça a bola foi diminuindo de tamanho e alterando a cor, ficando avermelhada, depois azulada até se desfazer por completo em faíscas.

Muitas pessoas da vila do Ambé já tinham visto a aparição,
mas foi Seu Evedino Picanço Pereira, 54 anos, 

que há quinze anos quase foi “atropelado” por ela.

Seu Raimundo dos Prazeres Pereira, 64 anos, presidente da Associação dos Moradores do Ambé, nascido e criado naquela região também teve lá suas experiências macabras, uma delas foi em numa certa madrugada aproximadamente às 3 horas quando ia pro mato juntar mangaba.. “Tem que ser cedo pra juntar antes do gado comer”, justifica. “Quando vi aquele homem todo vestido de branco vindo na minha direção, cruzou o caminho comigo, dobrou numa curva e sumiu”.

E isso é só o começo. Toda os moradores da vila são testemunhas do vaqueiro que aparecia nas noites de lua ou de verão, quando subia num cavalo equipado com sela, cabeçada, de argola matinada, arrelhado,... pronto de tudo. O cavaleiro seguia galopando desde o campo em frente à vila até o lago do Ambé.

Seu Mundinho, exibe a Certidão de Auto-Reconhecimento conferida pela Fundação Cultural Palmares que certifica a Comunidade do Ambé como Remanescente das Comunidades dos Quilombos. O Presidente, agora na sua segunda gestão, trabalha para conseguir os benefícios do governo destinados às Comunidades Quilombolas.

Mas de todos os casos assombrosos o triste mesmo foi o do "encantamento" da pequena Maria de oito anos, que foi pra roça com seus pais, e desapareceu na mata. Seu Mundinho explica que era costume dos pais ir na frente para “abrir” o caminho para os filhos que os seguiam. Como a criança estava atrás, num momento de descuido dos pais, desapareceu, ou como dizem os habitantes da região, "se encantou".

Há pouco mais de70 km de Macapá, Ambé exibe

uma paisagem de campos, lagos e igarapés.

Com aproximadamente 35 famílias, a Vila da Comunidade do Ambé,

subsiste da pecuária, pesca e caça

*1 Mariscavam: mariscar: pescar

*2 Porongavam: porongar: pode significa focar com uma lanterna. Mas no interior não existiam as lanternas à pilha, muito menos à bateria, então os pescadores quando saiam à noite para mariscar colocavam uma lamparina dentro de uma lata de óleo cortada ao meio e presa a um pedaço de pau que servia de cabo, e assim conseguiam um feixe de luz artificial.

Bairro do Laguinho

Fotos: Flávia Pennafort

Igreja São Benedito

Na Quarta-feira, enquanto eu aguardava o início da procissão para pegar os ramos da murta da casa de Dona Raimunda, conversava com uma das dançadoras de marabaixo do Laguinho, uma senhora de seus sessenta e poucos anos que no decorrer do diálogo me disse que não dançaria muito aquela noite, pois o corpo da professora assassinada ( Carolina Passos ) ainda estava para ser levado para a cidade natal da família.

Sede do São José

A senhora com a qual conversava não conhecia Carolina Passos, mas foi criada dentro de uma tradição de respeito extremo ao momento doloroso pelo qual a família da professora estava passando. Fui tomada por uma estranha sensação de estar fazendo algo errado ou no mínimo desrespeitoso, pois embora também estivesse abalada com a tragédia ocorrida eu estava ali ansiosa a espera do início do marabaixo.

Sede da "Escola de Samba Boêmios do Laguinho"

Mas no bairro do Laguinho é assim mesmo, convivemos com uma forte herança cultural que nos prega certas peças com relação ao comportamento.

Sede dos Escoteiros "Veiga Cabral"

No “circuito” em que eu me criei: Odilardo Silva, Nações Unidas, Eliézer Levi, General Osório, na época de minha infância as ruas ainda não estavam totalmente abertas, a vegetação tomava conta dos caminhos e a paisagem era de lagos cercados por buritizeiros e açaizeiros. Em frente a minha casa tinha um desses lagos totalmente fechado pelas palmeiras de onde os garotos iam tirar a fibra do buritizeiro para fazer brinquedos tipo carrinhos, barcos... Mas o que eles mais gostavam de fazer lá era balar passarinhos. Como o meu “circuito” era pouco habitado e não passava carros nós podíamos ouvir o barulho que as pedras lançadas faziam nas folhas das palmeiras. Pra ir até a casa de minha avó materna, que morava e até hoje mora na rua Eliézer Levi, tínhamos três opções: pela Avenida Nações Unidas ( hoje Av. José Tupinambá ), mas este era considerado muito “longe” para os padrões da época ou dois “caminhos” mais curtos, o primeiro era subir pela rua General Osório e o segundo pela Ana Nery. Em ambos tínhamos que atravessar lagos por cima de pontes improvisadas a partir do tronco dos buritizeiros. Haja equilíbrio! O ruim era quando as “pontes” apodreciam e tinha um gaiato que substuia os troncos de buritizeiros pelos de açaizeiros. Aí não tinha jeito, tínhamos que voltar e tomar a Nações Unidas. ( e eu não querendo revelar a minha idade no perfil!!! )

Poço do Mato

Como passei a infância toda como filha única eu tinha que ir pra casa da minha vó para brincar com meu tio que era só dois anos mais velho que eu. O problema é que as brincadeiras dele eram de meninos: papagaio, peteca, caroço, etc. E foi assim que passei boa parte da infância: enrolando linha de papagaio para ele quando participávamos dos “laços” no campo do América, coletando caroço de tucumã para jogar “triângulo”, do qual tenho orgulho de dizer que era melhor que muito menino; suplicando pra minha mãe comprar petecas, me escondendo dentro de casa quando os garotos irritavam o Budego ( ou Bodego ), que pelo seu modo de vida, gestos, ou maneira de andar e falar delicados certamente foi de encontro aos costumes da época; ou gritando “Ei, Camarão Friiiiiiiito!!!” para o “Camarão Frito”, pipoqueiro que passava todas as tardes pela Eliézer Levi sob um sol escaldante fazendo com que sua pele branca sofresse as queimaduras que deram origem ao seu apelido. Nunca compramos pipoca dele, pois diziam que era ruim, mas a realidade é que dificilmente tínhamos dinheiro para esses pequenos prazeres. Versão laguinense para "A Raposa e as Uvas".

Banco da Amizade

Todas as tardes íamos comprar pão na “Dona Maria do Seu Calá”. Seu Calá era o sapateiro cuja oficina ficava na Ana Nery, próximo ao campo do América, a família dele tinha também uma pequena mercearia da qual Dona Maria tomava conta. Eu não gostava de ir comprar pão com meu tio pois ele falava: “quero três pão e meio e duas donzelas". Naquela época pegava mal aplicar a devida concordância gramatical, soava meio pávulo. Eu só ia mesmo porque uma das donzelas era minha e eu devia fazer com que ela chegasse inteira ao destino.

Do que mais tenho doces recordações são dos domingos ensolarados na piscina da Sede dos Escoteiros "Veiga Cabral" e dos arraiais das festividades em louvor a São Benedito, padroeiro do bairro, que se davam na quadra da Igreja. Lá brincávamos nas barquinhas, jogávamos argolinhas para pegar maçãs, puxávamos um minúsculo cavalinho de plástico nas pescarias, e para encerrar a noite em grande estilo desfrutávamos de bolo e guaraná.

Escola Azevedo Costa

Durante as comemorações dos 65 anos do bairro do Laguinho é impossível fugir da nostalgia ao lembrar dessses tempos, que comparados ao atual podem ser considerados como “difíceis”. Eu prefiro chamá-los de “diferentes”.

Praça Chico Noé

Quarta-Feira da Murta do Divino Espírito Santo, no Laguinho - por Mariléia Maciel

O estourar dos foguetes anuncia o início das festividades.

Cumprindo o Ciclo do Marabaixo, a Associação Cultural Raimundo Ladislau festejou a Quarta-Feira da Murta do Divino Espírito Santo com uma programação que começou às 17:30 e terminou no amanhecer de hoje, Quinta-Feira da Hora, às 06:00 quando foram levantados os mastros do Divino.

Às 17:30 os brincantes da Associação formados por tocadores, dançadores e cantadores, como são chamados os dançarinos e cantores, junto com participantes da comunidade saíram da casa da Tia Biló em procissão cantada e ao toque das  caixas de marabaixo até a casa da dona Raimunda Ramos, onde estavam os mastros que foram trazidos no último domingo. Desta vez eles trouxeram de lá os ramos de murta que, de acordo com a tradição, serve para enfeitar o mastro e espantar mau-olhado.

Murta ( fonte: MARABAIXO: IDENTIDADE SOCIAL E ETNICIDADE NA MÚSICA NEGRA DO AMAPÁ, Sheila Mendes Accioly e Sandro Guimarães de Salles )

Indagado sobre o seu significado, o Mestre de Marabaixo Raimundo Lino Ramos, conhecido como Mestre Pavão, neto do Mestre Julião, nos fez o seguinte relato: A murta, o significado é a pomba do Divino Espírito Santo. Porque quando Jesus mandou a pomba à terra, antes, mandou o urubu. O urubu veio, deu com a carniça e ficou. Ele mandou a pomba, a pomba veio ver  se tinha terra. Tinha terra e tinha mata. Então a pomba levou um ramo de flor no bico. Essa flor é o significado da murta. Você pode olhar que é uma coroa e em cima dessa coroa tem uma pomba, essa pomba tem um ramozinho no bico. Tanto em cima do Divino Espírito quanto da Santíssima trindade. Não tem o domingo de ramos? Os ramos é o significado da murta da Santíssima Trindade e do Divino Espírito Santo.

Tendo à frente as bandeiras do Divino Espírito Santo, vermelha 

e da Santíssima Trindade, azul, a procissão cantada foi até a casa de Dona Raimunda Ramos,

onde estavam os ramos da murta.

Retornando à casa da festeira tia Biló onde os festejos continuaram. Nas 13 horas de festejo sem interrupção, membros da Associação, formada por pessoas de todas as idades dançaram marabaixo com participação da comunidade  homenageando o Divino com ladrões que são cantados há dezenas de anos.

No decorrer da procissão, os participantes dançam o marabaixo nas casas do bairro,

onde são calorosamente recebidos pelos donos.

O Ciclo do Marabaixo iniciou no domingo de Páscoa e segue até 6 de junho, dia de Corpus Christi segundo o calendário católico. Hoje à noite tem o Baile dos Sócios do Divino Espírito Santo e no dia 14 iniciam as novenas do Divino, na casa da tia Biló. A matriarca mora na av: Eliezer Levi, entre Mãe Luzia e Nações Unidas.

A gengibirra é servida a todos que participam.

Com os ramos de murta nas mãos, os participantes seguem pelas ruas

cantando e dançando nas casas do bairro do Laguinho

Ladrões ( fonte: MARABAIXO: IDENTIDADE SOCIAL E ETNICIDADE NA MÚSICA NEGRA DO AMAPÁ, Sheila Mendes Accioly e Sandro Guimarães de Salles )

Os cânticos são chamados "ladrões", porque, durante sua execução, um participante "rouba" a "deixa" do outro e, a partir do mote roubado, de forma improvisada, compõe um novo verso. Segundo depoimento do Mestre Pavão, os mais de cinqüenta "ladrões" do Marabaixo que ainda são lembrados pelos mais velhos foram feitos pelos "antigos", não há novos. Segundo Pavão, o sanfoneiro e compositor Luiz Gonzaga (o conhecido "Rei do Baião") passou em Macapá por época da migração para o Laguinho, hospedou-se na casa de seu avô e ouviu cantar "Aonde tu vai rapaz". Gostou, e, num repente, tirou outro verso ou antes, um novo "ladrão":

"Marabaixo em Macapá

Já teve um grande cartaz

Já foi cantado no Rio

Aonde tu vai rapaz"

 

 

Outros ladrões

 

"A Avenida Getúlio Vargas

Tá ficando que é um primor

Essas casas foram feitas

Pra só morá os douto"

"Aonde tu vais, rapaz

Por esses caminho sozinho

Eu vou fazer minha morada

Lá nos campos do Laguinho"

"Eu tinha, mamãe, eu tinha

Eu tinha meu passarinho

Tava preso na gaiola

Bateu asa e foi embora"

O Povo Daqui - PARTE VIII - Costumes e Tabus Alimentares - PRACUÚBA

Fotos: Flávia Pennafort

Rio Pracuúba

Descendente de uma família colonizadora da região do Pracuúba e casado há 21 anos com Dona Lourdes, Senhor Milton César Maciel, o Seu Milton, representa tudo de bom que nosso caboclo tem, é inteligente, trabalhador, comunicativo, sensato, flexível às mudanças e responde à luz da razão a suas próprias crenças.

Fazem parte de sua lista as famosas misturas do licor de açaí com frutas cítricas, “vamos supor que se uma pessoa fritou ou assou um peixe e comeu com açaí … ele não vai tomar uma limonada, por exemplo, porque eu penso que o azedo pode complicar.... ”. Apesar deste hábito ser evitado, ele mesmo reconhece que “ é tudo fruta, é suco natural, talvez não faça mal mesmo”.

O Conselho Regional de Nutricionistas – 7ª Região – PA, RO, RR, AM, AP, AC, em matéria intitulada CRENÇAS E TABUS REFERENTES À ALIMENTAÇÃO, de autoria de Mardônio W. Frota esclarece que: Açaí contém um teor de ferro vegetal e só é absorvido no organismo se for associado a uma fruta com vitamina C. E ainda mais: O QUE O POVO DIZ: Associar o açaí com outras frutas pode ser fatal. Não se pode tomar remédio após ter tomado açaí que pode ser fatal também.

O CORRETO: O açaí é uma fruta com todos os seus componentes iguais e jamais levaria alguém a óbito.

Seu Milton e a esposa, Dona Lourdes.

Seu Milton tem a firme convicção de que tomar banho de rio depois das refeições faz mal e é até perigoso, principalmente se o cardápio tiver sido carne de porco, feijão ou o açaí com seus tradicionais acompanhamentos

Sua convicção está correta, ao acabarmos de comer, o alimento começa a ser digerido requerendo um maior fornecimento de sangue para o estômago e os intestinos. Ao nadar o organismo exige também uma demanda de fornecimento de sangue para o trabalho muscular competindo assim com a digestão. O resultado é que o organismo não consegue fluxo de sangue para as atividades e os tecidos começam a ter cãibras. Um problema sério para quem está na água. O correto é esperar 1 hora após a refeição para que aconteça a digestão.

Sino da Igreja de Pracuúba

Por quem os sinos dobram...

Num município sem muitas opções de entretenimento, os rios e pequenas corredeiras respondem como opção de lazer, somados a rodadas de bebidas alcoólicas. Esta combinação resulta em lembranças dolorosas para familiares e amigos de vítimas de morte por afogamento.

As pessoas organizam os eventos festivos e terminam com o banho de rio onde o senso de responsabilidade é minimizado pelo teor alcoólico. “Quem não sabe nadar ou quem bebe não pode ficar no rio... quando todos estão se divetindo ninguém repara quando um desaparece”.